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伤寒杂病论心藏神 [复制链接]

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五种情志里面,其实有一种情志是超越于我们一般的五脏之外的,就是中国人说的“心藏神,喜伤心”

之前介绍伤肝的那一串情志还有恐伤肾,都可以在肉体的疾病里面看到非常清楚的特征,所以这些都是很容易理解的。可是这五脏藏神中有一个神是超越其他四种神的,就是心藏神。

心藏神的“神”,不如把它定义为我们有意识的,自己这颗心,如果你是学中医的,大概都会知道中国人好像觉得人的脑子没有什么大用,并没有很把脑子看在眼里。中国人的心是一个好像在胸口这个地方,有一个灵*上面的一坨东西,这个东西才是人的心,就是你的喜怒哀乐,想事情,联想。

脑子只是把这个心运作的东西,传递给身体的一个中介站而已,所以中国人不是那么在意脑子的存在。处理脑子的话,肾、胆、三焦都会处理脑子,脑子好像是这三个系统的附属品,不是主要的东西。所以中国人的身体观里面,比较相信的是人有一个形而上的心,这个形而上的心是一个灵*的器官。

五脏里面有一脏,竟然是个没有肉体的脏,人的心是个纯灵*的一砣东西在这边。所以中国人说五脏六腑加起来是十一,可是我们人的正经有十二条,多出来那条是什么?就是心包经。

因为真正灵*上那颗心是没有肉体的,所以我们就把肉体那个心再加一条给他,就是心包。我们肉体那个心的心包,比较关系到我们说的厥阴区块,因为它是手厥阴心包经。所以肉体的心脏的疾病,可能会跟肝的这个厥阴系统比较有多一点的互动,就是厥阴病跟心脏病会有一点相关。另外以五行生克来讲,脾脏有问题的时候,心脏也比较容易有问题等等。将来学张仲景的胸痹篇,病理方面会有比较清楚的陈述。

但是先决条件就是中国人直接说心的那个心,就是灵*上面的那个心,那就没有肉体了。心里面藏的是神,就是我们这个表面意识,神我们要怎么定义?当然《内经》里面也有乱七八糟关于神的种种陈述,把那些陈述里面所有矛盾的都删掉之后,我想它的最后定义是这样:人的心具有一种功能,叫做感知跟表现,一个人的感知力跟表现力就是一个人的神。

就像我们现在翻开一本书,我们可以看一本书,看一篇字能够感知到它的剧情,你把这个书拿到狗前面,我想狗看书大概没办法感知吧,这也就是人的心的一种特权。或者说我们可以画一幅画,写一篇文章,我们可以跟对方说一些东西,我们可以表现,然后别人可以听到。这个感知跟表现,就是心里面的神的具体内容。

当然我们今天是讲不到脾的,但同学要知道,人的心力是感知力跟表现力,不包括思考力,人的思考力是不可以放到人的心力里面一起计算的。

你如果在家里面想象:我上台要怎么讲怎么讲,想得都非常完美,然后上台讲的时候乱讲乱七八糟,就代表你表现力不行,所以思考再多又有什么用?所以脾主思的那个思考力,跟心的感知跟表现力是要拆开计算的,人的心力只能够计算人的感知力跟表现力。

如果我们要让心好起来的话,最要紧的就是要长养我们自己的感知力跟表现力。在生活中,稍微一不小心,我们就会对我们自己的心自暴自弃了。怎么讲?

如果我们真的相信心里面藏的这个神,就是我们的感知力跟表现力的话,我们就会晓得要怎么爱惜我们的心了。比如说听别人讲话要听清楚,写一封信给别人要检查仔细,不要有错字,要求自己的感知跟表现都很正确。

而且听东西不要听错,不要相信不实的广告,跟人家讲话的时候,你的内容不要讲那种其实是错的东西,自我检查要做得严格。更不可以说谎话,传达出去的东西都是很准确的,然后传达的让人家很能够了解,就是感知跟表现力,这是个非常重要的东西。

西方人说上帝这个神是什么?是全知全能的对不对?那全知就是什么都能感知,全能就是什么都能表现,可以创造天地日月等等。

我们如果不好好爱惜感知跟表现力,人会变成什么样子?常常会答非所问,当然老人家是因为心力已经退化了,我妈常常会挑剔我一件事,走路不看仔细,碰到东西,或者坐公交车到哪一站也不听清楚。每次的教训我都会有一点警惕,我在感知事情的时候没有很认真,或者是读书,一行字读过去,有读错一两个字也没有很在意。这些事情都是值得反省的。

人家问你什么,你就要答什么,这其实很多人都做不到,些人做不到是另有隐情,比如说爸妈问去哪里啊?小孩子就答“我很快就回来了”因为不想让别人知道你要去哪里,这是另有隐情。

但能够答得准,其实是个很好玩的事情,我们现在拘于礼法,像别人问你,你吃中饭了没有?他说“啊,不用客气啊。”可能人家这样问不是要请你,因为人家问你的是“你吃过没”,可你却认为别人要请你吃。如果别人是没有要请你的意思,可能他假意客气,那你更要回答得正确,问你说吃过饭没,就要说还没。对方一定不敢再问第二次。

我们其实常常在听人家讲话的时候,都没有好好的感知,而要回答得时候也没有好好的要求自己答准别人问的东西。我之前去过一家店吃宵夜,点菜非常过瘾,一个服务生进来,然后所有人就乱喊,什么什么不要加蛋,什么什么不要酱油……然后服务生就会说:“啊好。你是要加蛋,不要加……”然后全部端出来,都没有错。可见人家的感知力跟表现力是多么的有自我要求,而我们都没有。

换句话来讲,如果我们要爱惜自己的表现力的话,那就是做每一件事都要非常认真把它做到最好,让自己表现得漂漂亮亮的,这叫爱惜我们自己的心。换个讲法就是做事情很认真,可是现在我们有时候会有个很奇怪的习惯,觉得人家又没有对我们多好,何必那么尽心尽力,所以用混的就好,工作的时候混一混就算了,其实这是个非常心向外的反应,我们做事情认真,把事情做到最好,不是因为老板有没有给你足够的薪水,是我们在长养自己的神。*混到最后是你的心你的神在退化。

平常都没有滋养自己心的人,换一个角度来讲这个人对自己的心是很冷漠的,冷漠之后就会产生一种代偿反应的情绪,寂寞,冷漠成习惯之后,他就想要比较简单的方法,就是希望有一个别人能够来使自己高兴。当我不高兴的时候,如果有谁谁来送我礼物,或者陪我玩,这样我就高兴了。

所以当一个人习惯于对自己冷漠的时候,他会失去快乐的能力,而当一个人失去了快乐的能力之后,他就会希望外在的世界能够带给他高兴。他自己不能让自己的心好起来,所以要靠别人来煽动他舒服一点,这个时候就会产生伤心的能量,叫做喜这个情志。

所以如果一个人是很喜欢被别人所讨好的,那他的心力就会衰退。也就是一开始自己对自己的心冷漠,冷漠到后来就会变成这个很不好的结果。

喜伤心这件事情存不存在?我的人生里面会很清楚的感觉到这件事情存在,我们写文章的人,这这一篇写得好不好,多少都心里有数,写得差同学反应也不怎么好,自己写的也觉得好像乱七八糟的。

曾经有一次换了个方法写,然后觉得写得比之前好很多,好很多的意思就是我的表现力有进步了,然后那次我就觉得很高兴,打哎呀我今天真厉害,比从前进步很多怎么怎么样……高兴了一晚上。然后再写,发现功力大为退步,原来已经练到的感知力跟表现力大为折损,又爬了不知道两个月还是三个月才爬回原来的水平,那次让我有点吓到了。

有时候有个人来骂我,把我弄得很生气,回去吃不下饭,不能好好写,不能好好做事,这是一种妨碍。可是如果有个人来说了我一堆好话,拍我马屁,然后让我很高兴。其实我回去一样是静不下来,不能好好读书,不能好好做事,对心的损耗大怒跟大喜其实是差不多的,甚至可以说是大怒的损耗都还不如小喜呢。稍微有一点高兴的时候,其实人的心就已经静不下来了,感知力跟表现力都乱掉了。所以如果你很高兴,过一段时间心力就会开始涣散。

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